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浅析宋明新儒学教学双边中的问题与对策


[日期: 2016-11-04] 来源:  作者:左武玲 [字体: ]

浅析宋明新儒学教学双边中的问题与对策

江苏省建湖高级中学  左武玲

【关键词】思想史,儒学,理学,教学

高中历史必修三的专题一展现的是中国古代思想史的发展,实际反映的主线是儒家思想的发展历程。其中第三节“宋明理学”无论是对教学经验不足的教师还是对学生而言难度都较大。对学生而言,缺乏相应的知识储备是其主要问题。因为他们在初中阶段并没有学习过这节课,学生自己学习这节课显然要比学习其它内容要吃力得多。其次,宋明理学专有名词概念较多,并且涉及到哲学层面,而学生在学习的同时尚未学到政治课哲学方面的内容,所以理解起来比较困难。对教师而言,面临的困惑主要则是教什么和怎样教的问题。教育的最终目标是教人学会做人的道理,因此,我们的关键任务就是如何处理课堂中最基本的问题——老师如何教与学生怎样学。笔者试图从“教”与“学”这两个环节中出现的问题与难点展开讨论,供广大教师评鉴。

    一、怎样“教”更好:

1、关于教学目标中的确定 :

教学的首要任务就是制定明确的教学目标,这也是教学实施过程中的重要体现。决定一节课的质量优良,最主要的就是教学目标定的是否准确到位,尤其是是否符合学生的实际。教学目标制定的依据是课程标准或教学大纲、教科书以及学生最近学习的情况,三者紧密结合。教学目标制定也应该体现三维,这样制定出的教学目标才具有科学、全面、准确和针对。本课内容标准的知识目标要求: 列举宋明理学的代表人物 ,说明宋明时期儒学的发展。教材本课要旨列举程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等宋明理学的代表人物;了解程颢、程颐、朱熹、王阳明的理学观点;说明宋明时期儒学的发展状况;认识理学修养论中的积极意义。在知识目标确定的同时选择相应的教学方法和情感态度价值观,由此确定了本节课的教学目标。目标明确,学习具体内容与方法的选择才有方向。

    2、关于教学内容的选择

   人民版教材主要从以下几方面向学生介绍了儒家思想在中国封建社会中后期的发展和变化。“ 儒学的困境与儒学复兴运动”这一部分内容主要介绍理学兴起的背景,虽不是重点但是必须要作介绍,这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。这里的“挑战”实际上指的是自西汉之后确立独尊地位的儒家思想受到佛教、道教的冲击;东汉以后,佛教传入中国,道教也产生了。相对于当时的儒学,佛家学说更具哲理性和思辨性,易于为追求新思维的学者所接受。道家学说以清心寡欲淡泊无为为根本,适应了在极端封建专制重压下人们逃避现实的心理。而儒家学说讲修身、齐家、治国、平天下,将哲学家研究与个人的道德建设、家庭的和睦相处、国家的治理、天下的安平这些最现实的问题联系起来,功利目的十分明确。而对鬼神、生死、世界本体等问题的探索基本是空白。但社会的动荡与战乱使人们需要彼岸世界的精神慰藉,因而佛、道二教在华夏逐渐兴盛起来,儒学的统治地位自然受到严重的挑战。隋唐时代,由于统治阶级的提倡,终于形成了儒、佛、道三教并立的局面。当时科举产生,儒家的经书成为国家取士的的唯一标准。为了向举子们提供标准的读本和统一的解释,唐宋统治者不惜花费大量的人力、物力,对经书进行详细的解释讲说,编成了《十三经注疏》。这样做,使儒学更加概念化和程式化,学者追求的是解释而不是创新,实际上不利于儒学的发展,在于佛、道德竞争中,处于更加不利的地位。由此可见,儒学危机的产生,表面来自外部,实则是内部危机。

综上所述,在儒学兴起背景中,要讲清以下几个问题:

⑴回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络:春秋时期兴起;战国时期发展为蔚然大宗;秦朝遭到打击;西汉初复苏;汉武帝确立正统地位。

⑵分析魏晋以来,儒学发展面临困境的原因:

可以指导学生阅读教材归纳原因。

⑶“儒学复兴运动的掀起”不必多讲,但要交代两点:

先声——韩愈、李翱;掀起——北宋士大夫们

既然是内部危机,宋明儒者就必须对儒学出现的问题进行重新调整。教材“北宋五子与理学的创立”、“朱熹的学说与理学的成熟”、“陆王心学与理学的发展”这部分内容则介绍了宋明理学的两大流派即程朱理学和陆王心学面对佛教、道教对儒学正统地位的“挑战”进行积极“应战”。程朱理学向外探求,陆王心学向内自省,方式不一样,但是目的是一致的。在教学中,教师需要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中其代表人物的思想的异同点,从而总结出理学的基本特征,并进一步启发学生对两派观点进行对比学习,找出其中的异同点。有关两个学派思想的异同点,不妨用表格的形式展示: 

项目

程朱理学

陆王心学

学派

儒学的表现形式(理学)

内容

仁义道德、三纲五常(都是儒学的表现形式)

实质

以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求

“理”在哪

理是外在的,是独立于人存在的

理是内在的“心”

实现(认识)“理”

格物致知(学习、实践)

致良知(内心反省)

哲学范畴

客观唯心主义

主观唯心主义

3、关于教学方法的确定

教学有法,但无定法,贵在得法”。教学方法得当,教学智慧可以得到进一步发挥,教学方法不当,则可能不能达到预期的教学效果。然而,教学又无定法,教学方法必须机动灵活。教学需要把握一项重要原则,课有常而教法无常。理学本就博大精深,自成体系。所以教法最忌讳的就是通过有限的资料,对人物、理学思想进行简单地盖棺定论,让学生强记结论,这有悖于新课程的理念。本课理论性较强,离学生现实生活较远,学习起来难度较大。教师须深入浅出,结合人物生平和诸多经典故事,以生动的情景(如白鹿洞书院)、多数人知道的格言导入(如“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”),寓智慧于新情景,让学生自然得出自己的结论与看法。

二、学生怎样“学”好

宋明理学可以说是良莠并存,以当前中学生的心理年龄和现有的知识储备,是难以把握和取舍的。所以要想学生“学”好,教者如何把复杂的知识理论通俗化、简单化,更贴近学生,避免历史知识理论化、成人化是我们每个教师应深思熟虑的问题。

这一课生涩的概念众多,比如说“理学”概念问题,明确“理学”概念,是学生学好本课的前提。而往往很多老师忽视了这一点。“理学”一词,是对宋代儒学的概括。理学实际上指的是北宋五子融合佛道思想,把儒家的忠、孝、节、义上升到“天理”的高度,形成一套囊括天人关系的严思密想体系。“理”既是指自然的普遍法则,也是指人类社会的当然原则。它适用于自然、社会和一切具体事物。“理学”即研究这一法则的理论。“心学”则是对理学的发展,由宇宙万物都是由“理”、“气”构成发展到“心即理”。

其次让学生了解程朱理学发展到陆王心学的原因也是有必要的。在这里不妨提供相应的的材料,比如“鹅湖之会”。陆王心学与程朱理学的分歧到“鹅湖之会”全面爆发。南宋时在江西上饶鹅湖寺进行的这次辩论,辩论的两家分别是两派理学大师:朱熹和陆九渊兄弟。“论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约, 二陆之意欲先发明人之本心 , 而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。”所谓教人之法,也就是认识论。在这个问题上,朱熹强调格物致知,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极。并认为,致知格物只是一事,是认识的两个方面。主张多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,然后得出结论。陆氏兄弟则从心即理出发,认为格物就是体认本心。主张发明本心,心明则万事万物的道理自然贯通,不必多读书,也不必忙于考察外界事物,去此心之蔽,就可以通晓事理,所以尊德性,养心神是最重要的,反对多做读书穷理之工夫,以为读书不是成为至贤的必由之路。从他们相互的责难中就能看出, 两派的目的都在于端正人心,朱熹是“支离”,二陆是“太简"。“支离”形容朱熹所持的向外探索天理的学说庞杂繁褥,支离破碎;“太简”形容陆氏兄弟所持的内心反省天理的学说过于简单,粗枝大叶 "这个典故不仅能让学生了解理学由程朱理学发展到陆王心学的原因,而且也精当地概括了两派学说的特征与缺陷。

另外,对于理学体系的认识问题,学生只需了解它的主要组成部分即可。中学教学课时有限,不可能也无需详细介绍其哲学体系。基本了解理学由哲学观、修养论、认识论等几部分组成即可。

综上所述,教学不仅是教与学的交往、互动,更是师生双方相互沟通、相互启发。说到关键,是教师指导学生学习的过程。因此教师不能将知识强加于学生,而应把学生看成是活泼的、发展着的认识的主体,教师的教学不仅是授之以鱼,更重要的是授之以渔。一个教师无论学识如何广博,都必须始终站在学生这个主体位置。在的过程中做到:转换角色——也就是教师要由单纯的传授者变为引导者,让学生由消极、被动的接受变为积极、主动地学习。在转换角色的过程中,作为历史教师,不仅自身要积累深厚的历史知识,还必须充满丰富的历史情感、积极的人生态度和正确的价值观以及灵活的应变能力,才能得心应手的驾御课堂。
 
【参考文献】

1.《中国通史》吉林人民出版社

2.阿诺德•汤因比:《历史研究》,上海:上海人民出版社,2000

     

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